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古典文学之地藏经

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古典文学之地藏经

如是小编闻。不平日佛在忉利天,为母说法。

南无本师释迦牟尼佛

尔时十方无量世界,不可说不行说全部诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来会议。称誉世尊,能于五浊恶世,现难以置信大聪明神通之力,调伏刚烈众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯释迦牟尼。

南无本师释尊

是时,如来佛含笑,放百千万亿大光明云,所谓大完美光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不足说光明云已。

南无本师释迦牟尼

又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸蜜白瓜音、羼提Polo密音、毗离耶波罗蜜音、禅树黄梨音、般若Polo密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

开经偈

出如是等不得说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓五日王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色毕竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

无上啥深微妙法

复有他方国土,及娑婆世界,水神、江神、水神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮劫财、草伏羲臣,如是等神,皆来会议。

百千万苦难熬到

复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来会议。

自己今见闻得受持

尔时释尊、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是成套诸佛神道及天龙鬼神,此世界、他世界,此领域、他国土,如是今来会议到忉利天者,汝知数不?

愿解释迦牟尼佛真实义

文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫猜想,无法搜查缴获。

《地藏菩萨本愿经》

佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成功、当成功、未成功。

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

文殊师利白佛言:释迦牟尼佛,笔者已病故久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻释迦牟尼佛诚实之语,必怀疑忌。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能一挥而就不思议事。

忉利天宫神通品先是

佛告文殊师利:比方2000芸芸众生全部草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一亚马逊河;一尼罗河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。况兼地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

如是小编闻。不经常佛在忉利天,为母说法。

文殊师利,此菩萨威神誓愿,不敢相信 无法相信。若现在世,有善男士、善女生,闻是菩萨名字,或赞许、或瞻礼、或称名、或赡养,以致彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三16日,永不堕恶道。

尔时十方无量世界,不可说不行说整个诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来会议。赞赏释尊,能于五浊恶世,现出乎意料大聪明神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯如来佛。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去深刻不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行释迦牟尼佛。时间长度者子,见佛相好,千福庄敬,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来佛告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

是时,释迦牟尼含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大表彰光明云,放如是等不可说光明云已。

文殊师利!时长者子,因发愿言:笔者今尽以后际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而小编小编,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,现今百千万亿那由她不可说劫,尚为神灵。

又出各样微妙之音,所谓檀牛肚子果音、尸牛肚子果音、羼提Polo密音、毗离耶大树凤梨音、禅木黄梨音、般若Polo密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

又于过去,匪夷所思阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王释尊,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

出如是等不得说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓25日王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色终归天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在反复鬼世界。时婆罗门女,虎须在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂商户宅,广求香华,及诸供具,于先佛陀寺,大兴供养。见觉华定自在王释迦牟尼,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

复有他方国土,及娑婆世界,水神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮正财、草伏羲臣,如是等神,皆来会议。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生远瞻。私下念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,笔者母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣漫长,瞻恋释迦牟尼。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲伤,小编今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽自身焦炙。笔者自失母以来,昼夜忆恋,无处可问白参生界。时间和空间中有声,再报女曰:作者是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来佛,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来文告。

复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来会议。

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,悠久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说笔者母生界,笔者今身心,将死不久。时觉华定自在王释迦牟尼佛,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名称,即当白参所生去处。

尔时世尊、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是百分之百诸佛神道及天龙鬼神,此世界、他世界,此领域、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来佛。经11日一夜,忽见自个儿到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女生,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足三头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

文殊师利白佛言:释尊,若以我神力,千劫推测,不能够查出。

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无害,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?

佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成功、当成功、未产生。

时婆罗门女问鬼王曰:此是何方?

文殊师利白佛言:释迦牟尼,笔者已作古久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及现在世诸众生等,虽闻释尊诚实之语,必怀狐疑。设使顶受,未免兴谤。唯愿释迦牟尼、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。

无害答曰:此是大铁围山东面第一重海。

佛告文殊师利:比方三千大千社会风气具有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一密西西比河;一尼罗河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。并且地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

圣女问曰:小编闻铁围之内,鬼世界在中,是实况否?

文殊师利,此菩萨威神誓愿,难以置信。若未来世,有善男人、善女人,闻是菩萨名字,或赞赏、或瞻礼、或称名、或赡养,以至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三二十四日,永不堕恶道。

无毒答曰:实有鬼世界。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去深切不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行释迦牟尼佛。时间长度者子,见佛相好,千福得体,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行世尊告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

圣女问曰:小编今云何到手狱所?

文殊师利!时间长度者子,因发愿言:我今尽现在际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而笔者自个儿,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由她不可说劫,尚为佛祖。

无害答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终无法到。

又于过去,难以置信阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王世尊,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在每每鬼世界。时婆罗门女,羊乳在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂厂家宅,广求香华,及诸供具,于先佛陀寺,大兴供养。见觉华定自在王如来佛,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

无害答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四三十日后,无人继嗣,为作进献,救拔磨难,生时又无善因。当据本业所感鬼世界,自然先渡此海。长治八千0由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生景仰。私下念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,作者母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣持久,瞻恋世尊。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至痛苦,作者今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽自个儿焦炙。小编自失母以来,昼夜忆恋,无处可问白参生界。时间和空间中有声,再报女曰:作者是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王释尊,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来公告。

圣女又问鬼王没有害曰:鬼世界何在?

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,漫长方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说作者母生界,作者今身心,将死不久。时觉华定自在王释尊,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名称,即当白参所生去处。

无害答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具备十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王世尊。经十八日一夜,忽见自己到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男士女子,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足四头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰没有害,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?

鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行当?

时婆罗门女问鬼王曰:此是何方?

圣女答曰:小编母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。

无害答曰:此是大铁围青海面第一重海。

无害问曰:菩萨之母,姓氏何等?

圣女问曰:小编闻铁围之内,地狱在中,是事实否?

圣女答曰:笔者父作者母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。

无毒答曰:实有鬼世界。

无害合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今10日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王世尊塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是接连不断罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

圣女问曰:小编今云何取得狱所?

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟那件事已,便于觉华定自在王释尊塔像在此以前,立弘誓愿:愿自个儿尽今后劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

无害答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不可能到。

佛告文殊师利:时鬼王没有毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。

圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?

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无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四五日后,无人继嗣,为作进献,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感鬼世界,自然先渡此海。商洛八万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。

圣女又问鬼王无害曰:地狱何在

无害答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差异。所谓大者,具备十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?

鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行当?

圣女答曰:笔者母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。

无害问曰:菩萨之母,姓氏何等?

圣女答曰:小编父小编母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。

没有毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今十十三十18日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来佛塔寺。

非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无休止罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟这件事已,便于觉华定自在王如来佛塔像从前,立弘誓愿:愿本人尽以往劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。

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